６－１ 江戸かるた文化の残照 五 「歌合せかるた」の凋落 江戸時代のかるた文化で、明治維新後の武家社会の崩壊の影響をもっとも強く受けたのは「歌合せかるた」の没落である。この時期に、「百人一首歌合せかるた」「源氏物語歌合せかるた」「伊勢物語歌合せかるた」などの図像の付いたかるたも、書の美を鑑賞する「古今集歌あわせかるた」「新古今集歌合せかるた」「自讃歌集歌合せかるた」「三十六歌... 館長
６－１ 江戸かるた文化の残照 四 「西洋かるた」の登場 幕末の開国以後に、外国のカルタが流入してきた。神戸や横浜の外国人居留地は治外法権地域であり日本の警察権が及ばず、遊郭では遊女も賭博に親しみ、賭博場もあり、そこに日本人客も通っていた。まずは中国の紙牌が使われた。明治五年（1872）に東京の上野で開かれた、翌明治六年（1873）のウイーン万博に出品予定の文物を展示した展覧... 館長
６－１ 江戸かるた文化の残照 三 いろはかるた類の興亡 「ローマ字入りいろはかるた」 （制作者不明、明治初年） 幕末期から明治初年にかけては、江戸で製作されて流行した木版画の「いろはかるた」類では、伝統的な「いろは譬えかるた」の周辺に教訓的な新内容の「いろはかるた」が登場した。また、前代から盛んだった「芝居遊びかるた」「言葉遊びかるた」「外国語かるた」などに加えて、数百年ぶ... 館長
６－１ 江戸かるた文化の残照 二 赤犬棒いろはかるたの成立 東京でも江戸の社会からの変化は緩慢であった。明治初期（1868～77）のいろはかるた（題名、作者不明）を見てみると、男性では断髪は実現されているがなお丁髷に和服姿が多く、女性では旧来の髪型、和服姿である。わずかに「ら」の絵札が洋服に帽子で、「む」の札が散切り頭の書生か壮士っぽい男であるあたりに江戸時代にはありえない新時... 館長
６－１ 江戸かるた文化の残照 一 文明開化の時代 江戸幕府の崩壊と明治政府の下での近代国家の形成は明治初年（1868～77）に始まったが、それと日本社会の近代化との間には約二十年のタイムラグがある。明治二十年（1887）ころまでの日本社会では、江戸時代の文化が色濃く残っていた。それはかるたの世界でも同様であり、明治時代前期（1868～87）は、江戸時代のかるた文化が近... 館長
六 江戸期の庶民文化と「百人一首」 （六）和歌文芸の外に成立した「坊主めくり」遊技 「坊主めくり」は、百人一首の構成をビジュアルに理解してもらうにはいいゲームである。これは、裏返しにして積み上げられた一〇〇枚の絵札を順番にめくり、川柳にいう「七十九男で二十一女」だから二一枚ある「姫」のカードのうちから一枚を引いたら場にある札をすべて総ざらえに持ってこれるなどのいいことがあり、同じく江戸時代の川柳に、「... 館長
六 江戸期の庶民文化と「百人一首」 （五）趣旨不明の「漢詩かるた」中国起源説と会津起源説 ここに突然に闖入したのが吉海直人で、平成十六年（2004）の「『花かるた』の始原と現在」で、「漢詩かるた」が中国起源で日本のいろはかるたの「ルーツなのかもしれない」と書いた。「漢詩かるた」が「いろはかるた」のルーツだというのはとんでもない方向違いの憶測で即座に否定されるが、その前提として「中国の漢詩かるた」の存在を主張... 館長
六 江戸期の庶民文化と「百人一首」 （四）白河藩等で盛んだった「漢詩かるた」 中国文化の影響を強く受けている日本では、それにかかわる独特のかるたが江戸時代初期から考案されてきた。なかでも漢詩のかるたは、第一句、第二句を一枚のカードに書き、第三句、第四句をもう一枚のカードに書き、両者を合せ取る遊技として早くから成立した。これを明らかにした功績者は山口吉郎兵衛である。『うんすんかるた』は数点の実例を... 館長
六 江戸期の庶民文化と「百人一首」 （三）地方版かるた遊技の一種、会津の「下の句かるた」 ここで奇妙なのは会津地方である。この地域では、幕末期（1854～67）までに、下の句を読んで下の句札を取る「下の句かるた」と呼ばれる遊技法が発達して、それ専用に用いる「板かるた」が考案されたとする理解がある。「わが衣手は露に濡れつつ」と読んで「わが衣手は露に濡れつつ」の札を取るというのであるから、和歌の三十一文字の構造... 館長
六 江戸期の庶民文化と「百人一首」 （二）「百人一首かるた」文化の地方化 「百人一首かるた」が全国的に流行するのにつれて、各地でその地方に固有の特色を帯びるようになった。まず、遊技法では、カードの配布方法や並べ方、役札の範囲なども微妙に異なるホーム・ルールができあがるが、和歌の読み方に地方色が出てくる。 以前に、画家の安野光雅は、「わが津和野は昔から百人首が盛んで、それは今の子どもたちにも受... 館長
