長谷川忠兵衛版「地口歌留多」は次のような内容である。この手の地口の実例を見ると、その駄洒落のオチが、分かったようでうまく説明できない、喉まで出ているのにというまだるっこしい思いに駆られる。それなのに、かるたの遊技はどんどん進行してゆく。あるいは、お祭りの地口行燈（あんどん）の見物では、足を止めるのも野暮ったい話で、歩け...

江戸時代の江戸に「いろは地口かるた」の遊技があった。少なくとも文化、文政期（1804～30）にはすでにあった。それはどんなものだったのであろうか。「いろは地口かるた」の遊技にかんする記録は見たことがないので、カードの内容を紹介しておきたい。   『翟巣漫筆』の「いろは地口」は次のような内容である。『翟巣漫筆』は読みにく...

斎藤月岑自画像 この文章を、歴史から消えた一つの史料の復元に絡む個人的な研究過程の回顧から始めることをお許し頂きたい。江戸時代末期の文筆家、斎藤月岑（さいとうげっしん）の雑記帳『翟巣漫筆（てきそうまんぴつ）』の慶応二年（1866）の箇所にある記録は「いろはかるた」の歴史研究では最重要視されている文献史料である。ここには...

いろは譬えかるた（江戸後期・天保年間頃）...

以上、とりあえず、何点かの実例をもって「芝居遊びかるた」の存在を疎明できたと思う。従来、かるたに芝居の絵や言葉が登場すると、俗な解説者からそれは「いろは譬え合せかるた」の「亜流」で芝居を画材にしたバリエーションに過ぎないと説明されてしまい、芝居遊びのかるたというジャンル、グループは認識されてこなかった。だが、それは遊技...

第三のグループは、歌舞伎の役の台詞を四十八人分揃えた「声色かるた」である。嘉永年間（1848～54）の一陽斎豊国画、都澤板「いろはたとゑ」（その１、その２、その３）とされたかるた絵を見ると、「い」の字札には「義経腰越状」（よしつねこしごえじょう）（鉄砲場）の泉（いずみ）三郎の台詞「いかにごとう今ひびきたるてつぽうは（い...

次に、第二のグループとして、役の名前と筋書き、所作を四十八人揃えたかるたがある。私は仮にこれを「筋書かるた」と呼んでいるが、これには「芝居所作かるた」とか「役割かるた」と呼ぶこともできるものも含まれる。具体例としては画工、版元ともに不詳だが幕末期（1854～68）の「筋書かるた（仮題）」（その１、その２、その３）がある...

それならば、江戸時代後期（1789～1854）に成立したいろは順の「芝居遊びかるた」としてはどのようなものが存在していたのか。第一のグループとしては役者絵のミニチュア版のような「役者絵かるた」がある。参考例として三代豊国が嘉永四年（1851）以前に描いて、江戸日本橋堀江町の版元「伊場仙」から「教訓いろはたとゑ」と題され...

こうした変化は様々なタイプのかるたで生じて、各種の「いろはかるた」が出現したものと思われるが、「譬えかるた」の場合は少し違った経路をたどっている。このかるたでも、初期の「絵合わせかるた」の時期には、「漢字札」に「芸依道賢」や「捨身有浮瀬」とあり、「仮名札」には「げいはみちによつてかしこし」や「みをすててこそうかむせもあ...

江戸時代前期（1652～1704）の「舞台芸能絵合せかるた」は、その後、江戸時代中期（1704～89）には、人気の歌舞伎役者に焦点を当てた「役者かるた」に変化した。これについてもすでに３－１で述べた。 ただ、そこでは話の展開にうまく組み込むことができなくて書き漏らした「順禮かるた」についてここで述べておこう。このかるた...

松井頼重『毛吹草』 （正保二年） 「絵合せかるた」は江戸時代の初めに日本に現れた純粋に日本式のかるたである。これを伝えている現存最古の文献は正保二年（1645）刊の松江賴重『毛吹草』であり、巻三の「繪合（ゑあはせ）」の項に「貝遊（かいあそび）、賀留多（かるた）遊、扇（あふぎ）」とある。この時期の「絵合せかるた」の形状に...

「絵合せかるた」については、山口吉郎兵衛以降にはあまり研究の進展が見られなかった。さまざまな古いかるたが発見され、時には古書店や骨董市をにぎわせはしたが、それを構造的に理解して、各時代の遊技文化史の中に位置づける作業がほとんど見られなかった。「源氏歌かるた」については円地文子、山口格太郎による研究があり、子ども向けの「...